基金資助：國家社科基金項(xiàng)目“列寧無產(chǎn)階級政黨自我革命思想及其當(dāng)代價值”(項(xiàng)目編號:23BKS027)的階段性成果

文章來源：《科學(xué)社會主義》2025(02)

辯證法在恩格斯無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想中的運(yùn)用

摘要：恩格斯無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想體現(xiàn)出深刻的“辯證法”:強(qiáng)調(diào)在國際大聯(lián)合中建立獨(dú)立自主的無產(chǎn)階級政黨，堅持黨的綱領(lǐng)路線和靈活運(yùn)用策略相統(tǒng)一，在開展黨內(nèi)斗爭中實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和嚴(yán)明黨的紀(jì)律，維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與反對個人崇拜等。這些思想對馬克思主義黨的學(xué)說的形成作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，為無產(chǎn)階級政黨建設(shè)奠定了重要理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：恩格斯；無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想；辯證法

恩格斯雖然自謙為“第二小提琴手”,但是他對馬克思主義黨的學(xué)說的形成作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。實(shí)際上，恩格斯和馬克思共同指導(dǎo)了各國工人階級運(yùn)動，共同參與了無產(chǎn)階級建黨活動，共同創(chuàng)立了馬克思主義黨的學(xué)說。馬克思逝世后，恩格斯成為“整個文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的導(dǎo)師”“歐洲社會黨人的顧問和領(lǐng)導(dǎo)者”,①獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行斗爭的重任，提出了一系列關(guān)于黨的建設(shè)的重要論述，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義黨的學(xué)說。考察恩格斯無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想，可以發(fā)現(xiàn)其中充分體現(xiàn)出辯證法的運(yùn)用，體現(xiàn)出其在實(shí)踐洞察基礎(chǔ)上深邃的哲學(xué)思辨性。

一、在國際大聯(lián)合中建立獨(dú)立自主的無產(chǎn)階級政黨

19世紀(jì)40年代初，恩格斯在英國工業(yè)中心曼徹斯特對工人階級進(jìn)行了深入調(diào)查后寫下《英國工人階級狀況》,最先闡明了工人階級的歷史作用和實(shí)現(xiàn)解放的根本途徑。但這篇文獻(xiàn)中還未涉及工人階級組建政黨的問題。隨著歐洲工人運(yùn)動的發(fā)展壯大，恩格斯逐漸認(rèn)識到，工人階級的解放并非自發(fā)的，其成熟與否的標(biāo)志在于能否建立自己獨(dú)立的政黨。1889年，恩格斯在寫給特里爾的信中闡明了他和馬克思的觀點(diǎn)：“無產(chǎn)階級要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，就必須(馬克思和我從1847年以來就堅持這種立場)組成一個不同于其他所有政黨并與它們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨。”②恩格斯之所以說組建無產(chǎn)階級政黨的立場是他和馬克思從1847年之后就堅持的，大概是因?yàn)檎悄且荒辏婉R克思參與創(chuàng)立的世界上第一個無產(chǎn)階級政黨誕生，工人運(yùn)動開啟了政黨組織化的時代。

隨著國際自由貿(mào)易發(fā)展和世界市場的建立，各國工人階級在革命斗爭中逐漸意識到要實(shí)現(xiàn)國際聯(lián)合。1847年6月，由正義者同盟改組而來的共產(chǎn)主義者同盟召開第一次代表大會，馬克思因故未能參會，恩格斯作為代表出席了大會，并為同盟起草了《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》。共產(chǎn)主義者同盟帶有鮮明的國際主義的性質(zhì)，提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號。正如馬克思恩格斯為同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》指出：“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”③。恩格斯直到晚年也始終堅持這個觀點(diǎn)：“在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益。”④無論是共產(chǎn)主義者同盟還是其后的國際工人協(xié)會，其目的都在于實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)階級的聯(lián)合和解放，而若忽視各國工人階級之間的兄弟團(tuán)結(jié)和國際聯(lián)合，必將“使他們分散的努力遭到共同的失敗。”⑤這種國際大聯(lián)合的國際主義精神深刻影響了其后的共產(chǎn)主義運(yùn)動。但即便如此，共產(chǎn)主義者同盟和國際工人協(xié)會也并非凌駕于各國工人運(yùn)動之上，各國工人階級的“直接斗爭舞臺是本國”,“各國工人階級的國際活動絕對不依賴于‘國際工人協(xié)會’的存在。”⑥因此，在恩格斯看來，各國工人階級既要實(shí)現(xiàn)國際大聯(lián)合、不能單打獨(dú)斗，同時也要保持相對獨(dú)立性，必須立足本國國情開展工人運(yùn)動。

國際工人協(xié)會解散后，馬克思恩格斯關(guān)注的重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向各個民族國家內(nèi)部。恩格斯在總結(jié)巴黎公社失敗的教訓(xùn)時，得出要在各個民族國家建立獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨的結(jié)論。他指出：“各地的經(jīng)驗(yàn)都證明，要使工人擺脫舊政黨的這種支配，最好的辦法就是在每一個國家里建立一個無產(chǎn)階級的政黨。”⑦實(shí)際上，早在1865年，恩格斯在《普魯士軍事問題和德國工人政黨》一文中就提出在德國建立獨(dú)立的工人階級政黨的設(shè)想。1869年，這一設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，世界上第一個民族國家內(nèi)的無產(chǎn)階級政黨即德國社會民主黨成立。隨后，奧地利、丹麥、西班牙、法國、波蘭、意大利等國紛紛成立了獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨。恩格斯高度重視這些民族國家內(nèi)部無產(chǎn)階級政黨自身建設(shè)狀況，并親自領(lǐng)導(dǎo)和參與其中，如參與了德國社會民主黨的合并和重建工作，為法國工人黨起草黨綱等等，并對這些黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想和宗派行為開展了斗爭。

面對一些國家政黨的領(lǐng)導(dǎo)人急于恢復(fù)國際的提議，馬克思恩格斯并不贊同。恩格斯在回顧同盟和第一國際歷史并解釋國際解散原因時指出，正是基于無產(chǎn)階級的國際運(yùn)動的發(fā)展壯大，“以致不僅它那狹窄的第一個形式即秘密同盟，而且連它那更廣泛無比的第二個形式即公開的國際工人協(xié)會，對它來說也成為一種桎梏了”⑧。1874年9月，恩格斯在寫給左爾格的信中在肯定第一國際歷史貢獻(xiàn)的同時，明確指出“它的舊形式已經(jīng)過時了”,⑨因?yàn)闊o產(chǎn)階級運(yùn)動廣泛和深入，想要實(shí)現(xiàn)各國無產(chǎn)階級政黨的組織聯(lián)盟即成立新的國際“已不可能了”。1886年，恩格斯在《紀(jì)念巴黎公社十五周年》中更是明確指出：“國際不再需要原來意義上的組織了”“國際依然活著并且日益壯大。”⑩這里“國際依然活著”指的并非國際的組織紐帶，而是各國工人階級在自由聯(lián)合和團(tuán)結(jié)中的國際主義精神。有學(xué)者說恩格斯始終倡導(dǎo)和建議成立第二國際，這是不準(zhǔn)確的。實(shí)際上，恩格斯在與李卜克內(nèi)西、倍倍爾、伯恩斯坦等人的通信中都表達(dá)過不要急于再次成立國際的想法。第二國際之所以成立，其直接原因是避免法國可能派、英國社會黨人聯(lián)盟等機(jī)會主義組織成立新的國際而使得國際共運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落。但直到恩格斯逝世，第二國際也沒有任何國際機(jī)構(gòu)、統(tǒng)一的綱領(lǐng)和章程，沒有正式的機(jī)關(guān)報刊。各國無產(chǎn)階級政黨在堅持國際聯(lián)合的原則的同時必須保持自身的獨(dú)立自主。不僅要每個國家成立獨(dú)立的無產(chǎn)階級政黨，而且每個政黨應(yīng)該要有自己的政策，根據(jù)本國國情采取各自的斗爭形式。各國無產(chǎn)階級政黨之間是平等的關(guān)系，并不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，一個黨不能強(qiáng)行要求別的黨“跟它走”,而應(yīng)當(dāng)采取平等協(xié)商的原則。

二、堅持黨的綱領(lǐng)路線和靈活運(yùn)用策略相統(tǒng)一

黨的綱領(lǐng)是判別一個政黨性質(zhì)最顯著的標(biāo)志，關(guān)乎到黨的歷史使命和價值目標(biāo)。恩格斯認(rèn)為，黨的綱領(lǐng)“是一面公開樹立起來的旗幟”(11)。對于無產(chǎn)階級政黨而言，黨的最高綱領(lǐng)和理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這不僅是美好愿望，而是建立在科學(xué)社會主義正確理論基礎(chǔ)之上的。恩格斯指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”(12)馬克思恩格斯正是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會運(yùn)動矛盾規(guī)律，發(fā)現(xiàn)唯物主義和剩余價值理論，因而得出“兩個必然”結(jié)論。當(dāng)然，無產(chǎn)階級政黨的最高理想并非一蹴而就的，而是分階段的，這就需要黨根據(jù)不同階段的革命性質(zhì)制定相應(yīng)的政治路線。無產(chǎn)階級政黨需要開展政治革命以推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立新的國家機(jī)器和政權(quán)形式。但與資產(chǎn)階級政黨只滿足于執(zhí)掌政權(quán)不同，政治革命的勝利并非無產(chǎn)階級政黨奮斗的全部和終點(diǎn)。正如恩格斯所說：“社會革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會革命。”(13)無產(chǎn)階級政黨奪取政權(quán)后，社會矛盾運(yùn)動依然發(fā)生作用，因此需要不斷變革和完善不合理的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑以促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。而最終的方向是什么呢?恩格斯也作了明確回答：“社會革命將以共產(chǎn)主義原則的實(shí)現(xiàn)而告終，別的可能性是不會有的”。(14)馬克思和恩格斯并非“一次革命論”和單純的“政治革命論”者，他們還有著更宏大的社會革命理想，所秉承的是“不斷革命論”,而最終的目標(biāo)就是共產(chǎn)主義。

政策和策略是黨的生命，黨的綱領(lǐng)能否實(shí)現(xiàn)需要具體的政策和策略提供支撐。恩格斯晚年對無產(chǎn)階級政黨的革命策略問題進(jìn)行了很多論述。恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨的共同綱領(lǐng)和最高理想是相同的，但是達(dá)到這一理想彼岸的具體道路、方法、步驟和策略是不同的，需要無產(chǎn)階級政黨根據(jù)本國的實(shí)際情況和客觀環(huán)境具體制定，“政策的細(xì)節(jié)可以根據(jù)每一個國家的特殊情況而有所不同。”(15)而怎么評判策略的成效呢?恩格斯說：“對每一個國家說來，能最快、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略，就是最好的策略”(16)。當(dāng)然這種策略必須符合無產(chǎn)階級政黨綱領(lǐng)，而非無原則的機(jī)會主義策略。

在恩格斯晚年，對無產(chǎn)階級政黨策略問題集中表現(xiàn)在無產(chǎn)階級政黨的斗爭形式特別是德國社會民主黨的斗爭策略。19世紀(jì)70、80年代，無產(chǎn)階級的斗爭條件和環(huán)境發(fā)生了變化。一方面，資本主義日益向壟斷發(fā)展，包括軍事實(shí)力在內(nèi)的資產(chǎn)階級力量在不斷增長；另一方面，面對此起彼伏的工人運(yùn)動，資產(chǎn)階級調(diào)整了策略，實(shí)行了普選權(quán)。在這種情形下，無產(chǎn)階級政黨是不間斷地發(fā)動起義進(jìn)行暴力革命還是利用一切合法斗爭手段以爭取群眾?德國社會民主黨選擇了后一條道路，其結(jié)果是黨的群眾支持得到迅速發(fā)展，而資產(chǎn)階級及其政府害怕無產(chǎn)階級政黨通過合法形式奪取政權(quán)。恩格斯在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》導(dǎo)言中對德國黨利用合法斗爭給予了肯定，認(rèn)為德國黨利用普選權(quán)是“一件新的武器”“一種嶄新的斗爭方式”,要使選舉權(quán)“由向來是欺騙的工具變?yōu)榻夥诺墓ぞ摺薄?/span>(17)恩格斯甚至對德國黨利用議會斗爭形式奪取政權(quán)進(jìn)行了設(shè)想，但他始終強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級政黨在利用合法斗爭手段的同時不能放棄暴力革命的手段。恩格斯指出：“同志們沒有放棄自己的革命權(quán)。須知革命權(quán)是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”。(18)一旦統(tǒng)治者要用暴力來對付我們，我們就要“從議會斗爭的舞臺轉(zhuǎn)到革命的舞臺”(19)。因此，對于恩格斯而言，重要的是必須根據(jù)無產(chǎn)階級面臨的斗爭環(huán)境和條件的變化不斷調(diào)整斗爭策略和方式，但這并不意味著斗爭從暴力革命轉(zhuǎn)向議會選舉。后來，第二國際的機(jī)會主義者認(rèn)為恩格斯晚年已經(jīng)轉(zhuǎn)向和平過渡和民主社會主義，這是對恩格斯晚年思想的嚴(yán)重歪曲。事實(shí)上是，1895年4月，當(dāng)《前進(jìn)報》發(fā)表社論斷章取義摘選恩格斯發(fā)表的《導(dǎo)言》造成恩格斯放棄暴力革命思想的印象時，恩格斯非常憤慨，要求全文發(fā)表，“以消除這個可恥的印象”,并指出：“我將非常明確地把我關(guān)于此事的意見告訴李卜克內(nèi)西，也告訴那些(不管是誰)事先對我只字未提而給他這種機(jī)會來歪曲我的觀點(diǎn)的人。”(20)

實(shí)踐證明，黨的綱領(lǐng)路線和靈活運(yùn)用策略缺一不可。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷程中，各國無產(chǎn)階級政黨對待路線和策略的態(tài)度存在兩種錯誤傾向，一是過度重視具體策略而背離黨的綱領(lǐng)，二是重視綱領(lǐng)路線但采取教條主義態(tài)度。19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲的工人政黨最終滑向修正主義道路，很大程度上是因?yàn)槠鋵⒍窢幉呗缘闹匾灾糜邳h的綱領(lǐng)之上，即認(rèn)為通過和平改良的方式也能實(shí)現(xiàn)社會主義，最終造成了歐洲地區(qū)共產(chǎn)黨和社會黨的分裂，這不吝說是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上的慘痛教訓(xùn)。

三、在開展黨內(nèi)斗爭中實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

馬克思恩格斯將團(tuán)結(jié)作為無產(chǎn)階級政黨的一個“基本原則”,指出“為了保證革命的成功，必須有思想和行動的統(tǒng)一。”(21)然而，無產(chǎn)階級政黨追求的不是無原則的團(tuán)結(jié)。那種放棄原則不惜任何代價求得的團(tuán)結(jié)不僅毫無意義，而且會遭致失敗。只有堅持黨的綱領(lǐng)、正確開展黨內(nèi)斗爭基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)才是真正鞏固的團(tuán)結(jié)。恩格斯在總結(jié)無產(chǎn)階級政黨發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時得出以下結(jié)論：“一個大國的任何工人政黨，只有在內(nèi)部斗爭中才能發(fā)展起來，這是符合一般辯證發(fā)展規(guī)律的。”(22)黨內(nèi)矛盾和斗爭的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，特別是恩格斯所處的時代，資產(chǎn)階級的收買政策和對工人運(yùn)動策略的變化，極易在無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部引起分歧和斗爭，加上無產(chǎn)階級政黨理論并不成熟，黨內(nèi)容易受到各種思想的影響從而導(dǎo)致組織分裂。恩格斯是革命的一生，也是斗爭的一生，對黨內(nèi)錯誤思想和宗派組織斗爭傾注心血。早在19世紀(jì)40年代初，恩格斯就同馬克思一道，在對正義者同盟中魏特林平均共產(chǎn)主義和克利蓋“真正社會主義”思想的斗爭中確立科學(xué)社會主義原則，并實(shí)現(xiàn)對正義者同盟的成功改組。在第一國際時期，恩格斯和馬克思先后對蒲魯東主義、工聯(lián)主義和拉薩爾主義以及巴枯寧主義展開斗爭。在第二國際時期，恩格斯對無政府主義和德國黨內(nèi)的右傾機(jī)會主義進(jìn)行斗爭。這些斗爭對推動無產(chǎn)階級政黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和發(fā)展壯大起到了重要作用。例如，當(dāng)?shù)聡鐣裰鼽h內(nèi)愛森納赫派和拉薩爾派存在重大原則的嚴(yán)重分歧卻想謀求合并時，恩格斯明確強(qiáng)調(diào)不能拿原則做交易，“不要讓‘團(tuán)結(jié)’的叫喊把自己弄糊涂了”,(23)他在寫給倍倍爾的信中指出：“合并的第一個條件是，他們不再做宗派主義者”。(24)在兩派合并后，由于缺乏統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，黨內(nèi)機(jī)會主義思潮開始泛濫，杜林以“革新科學(xué)”為旗號在黨內(nèi)進(jìn)行分裂活動。對此，恩格斯花了兩年時間寫了《反杜林論》一書，清除了德國黨內(nèi)杜林機(jī)會主義思潮的影響，為端正黨的路線、提高黨的威信、壯大黨的組織提供了理論支撐。除了與機(jī)會主義與宗派主義作斗爭，恩格斯還積極同黨內(nèi)的不良習(xí)氣斗爭。

如何通過黨內(nèi)斗爭來實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一呢?恩格斯提出了處理黨內(nèi)斗爭和矛盾的一系列方法原則。第一，要堅持黨的綱領(lǐng)和革命原則。恩格斯明確告誡黨內(nèi)同志：“在可能團(tuán)結(jié)一致的時候，團(tuán)結(jié)一致是很好的，但還有高于團(tuán)結(jié)一致的東西。”(25)什么是高于團(tuán)結(jié)一致的東西?這就是黨的綱領(lǐng)和革命原則。第二，必須采取認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，黨內(nèi)斗爭事關(guān)黨的思想和路線統(tǒng)一，切不可草率行事，更不能成為私人爭吵。第三，要注重從理論上肅清錯誤思想。從恩格斯的歷次黨內(nèi)斗爭經(jīng)歷可以看出，他主要是從反對各種錯誤思想的角度進(jìn)行斗爭的，思想和理論的斗爭是黨內(nèi)斗爭的主要形式。為此，恩格斯躬身力行，針對巴枯寧無政府主義，他寫下《論權(quán)威》《行動中的巴枯寧主義者》等；針對當(dāng)時德國社會民主出現(xiàn)了杜林的錯誤理論和黨內(nèi)關(guān)于住宅的錯誤觀點(diǎn)，恩格斯寫下《反杜林論》《論住宅問題》等；針對第二國際內(nèi)部在農(nóng)民問題上的機(jī)會主義錯誤，他寫下《法德農(nóng)民問題》等，對這些錯誤論調(diào)從理論上進(jìn)行有力駁斥和批判。第四，要注意斗爭策略。黨內(nèi)斗爭要有正確的策略。恩格斯曾在給倍倍爾的信中闡述過對機(jī)會主義斗爭的策略：在他們沒有徹底暴露之前，“采用純防御的策略是最好的策略”,而當(dāng)他們徹底暴露之后，要“發(fā)射速決的、毀滅性的炮火”。(26)即黨內(nèi)斗爭必須要充分運(yùn)用有利時機(jī)，根據(jù)不同環(huán)境和條件采取不同策略。第五，組織處理要慎重。在恩格斯看來，黨內(nèi)斗爭不是你死我活的階級斗爭，特別是在涉及對人的處理上，“只有舉出昭然若揭、證據(jù)確鑿的卑鄙行為和叛變行為的事實(shí)(明顯的行為),才能開除”。(27)第六，對造成黨內(nèi)宗派和組織分裂的，要堅決斗爭、嚴(yán)格打擊，和他們進(jìn)行“徹底決裂”。恩格斯認(rèn)為，宗派主義極大地危害到黨的團(tuán)結(jié)，必須堅決反對。他親自參與到和宗派主義的斗爭中，巴黎公社失敗后，巴枯寧提出“反對權(quán)威主義”試圖造成分裂，主張改組國際、取消總委員會，恩格斯參加在海牙召開的國際第五次代表大會并作了報告，用大量事實(shí)揭露了巴枯寧主義者的陰謀活動。大會討論了恩格斯的報告后通過決議，決定把巴枯寧及其宗派分子開除出國際。我們可以看到，恩格斯關(guān)于黨內(nèi)斗爭和團(tuán)結(jié)的思想處處體現(xiàn)著“辯證法”:無產(chǎn)階級追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，但追求的是有原則的、遵循革命綱領(lǐng)的統(tǒng)一；無產(chǎn)階級必須要采取正確的黨內(nèi)斗爭，即主要是思想和路線斗爭，注重斗爭策略，對犯錯誤的同志要加強(qiáng)教育，但一旦涉及到組織分裂和宗派行為，必須予以堅決打擊以維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)。

四、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和嚴(yán)明黨的紀(jì)律

作為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨，共產(chǎn)主義者同盟自誕生之日起就強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)民主。馬克思恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟擬定的章程中，明確規(guī)定“所有盟員都一律平等”,同盟的各級組織和領(lǐng)導(dǎo)成員均須“選舉產(chǎn)生”,恩格斯強(qiáng)調(diào)“我們必須在民主的范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)一致”(28)。1885年，恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》一文中回顧總結(jié)：“組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免。”民主原則一直貫穿共產(chǎn)主義者同盟和此后的第一國際、第二國際，成為無產(chǎn)階級政黨黨內(nèi)生活的重要內(nèi)容。

民主原則不僅僅意味著多數(shù)決選舉，對于無產(chǎn)階級政黨而言，黨內(nèi)自由討論和批評是實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主的重要形式。一方面，要完善黨的代表大會等民主制度，定期舉行黨的代表大會，發(fā)表意見和建議，討論和決定黨的重大問題。恩格斯指出：“應(yīng)當(dāng)堅持每年召開一次黨代表大會”“讓全黨哪怕一年有一次發(fā)表自己意見的機(jī)會，一般說來也是重要的”(29),這實(shí)際上提出了無產(chǎn)階級政黨黨的代表大會年會制的思想，為后來俄國無產(chǎn)階級政黨早期黨代會年會制和中國共產(chǎn)黨六大之前的黨代會年會制奠定了重要理論基礎(chǔ)。另一方面，要允許和鼓勵黨內(nèi)批評。恩格斯認(rèn)為，尖銳批判現(xiàn)存社會是工人運(yùn)動的基礎(chǔ)，工人階級內(nèi)部更不應(yīng)該有禁止?fàn)幷摗褐婆u的現(xiàn)象。他深刻指出：“批評是工人運(yùn)動的生命要素，工人運(yùn)動本身怎么能逃避批評，禁止?fàn)幷撃?難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在我們自己隊伍中又消滅言論自由嗎?”(30)黨內(nèi)的批評一定是徹底的、深刻的而非無關(guān)痛癢的，“為了黨本身的利益，批評必然是最坦率的”(31),只有經(jīng)過批評和爭論，黨內(nèi)才能彌合分歧，達(dá)成一致。而黨的領(lǐng)導(dǎo)者要勇于容納不同意見，“不要那么器量狹小”,“少來點(diǎn)普魯士作風(fēng)。”(32)同時，無產(chǎn)階級政黨要勇于自我批評，恩格斯認(rèn)為，自我批評是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。他在談到黨內(nèi)一些同志對發(fā)表《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》時的顧慮時指出，擔(dān)心會給敵人提供“武器”的說法是沒有根據(jù)的，惡意誹謗是任何理由都可以進(jìn)行的，而自我批評只會弱化敵人的進(jìn)攻鋒芒：“這種無情的自我批評引起了敵人極大的驚愕，并使他們產(chǎn)生這樣一種感覺：一個能夠這樣做的黨該具有多么大的內(nèi)在力量啊”(33),“我們是唯一能夠這樣做的政黨”(34)。恩格斯甚至還設(shè)想創(chuàng)辦特定的黨內(nèi)刊物進(jìn)行批評。恩格斯的這些論述，為無產(chǎn)階級政黨開展批評和自我批評奠定了重要的思想和理論基礎(chǔ)。

黨內(nèi)要民主，同時也要有紀(jì)律。缺乏紀(jì)律，無產(chǎn)階級將“一事無成”。針對巴枯寧無政府主義反對第一國際總委員會的權(quán)威、強(qiáng)調(diào)每個黨員每個支部的絕對自治權(quán)，甚至可以不服從代表大會的決議，恩格斯寫了《論權(quán)威》等文章，論證了黨的權(quán)威和集中統(tǒng)一的重要性。恩格斯認(rèn)為，在工業(yè)化大生產(chǎn)時代，分工復(fù)雜化和聯(lián)合活動導(dǎo)致組織起來成為必須，而組織起來的前提是需要一個強(qiáng)有力的權(quán)威。作為肩負(fù)革命任務(wù)的無產(chǎn)階級政黨，更加需要權(quán)威和集中，因?yàn)榉稚⒅髁x必將導(dǎo)致失敗。馬克思給恩格斯寫信強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成。”(35)恩格斯對此表示贊同，他指出：“紀(jì)律是一個有成效的和堅強(qiáng)的組織的首要條件，是資產(chǎn)階級最害怕的。”(36)即便是黨內(nèi)允許自由討論和批評也并非毫無節(jié)制，必須始終不渝地遵守黨的紀(jì)律和共同原則，只能在“綱領(lǐng)和既定策略的范圍內(nèi)”“并在不違反黨的道德的范圍內(nèi)”(37),否則，黨就容易變成私人的俱樂部，缺乏戰(zhàn)斗力量。此外，恩格斯并未否定基層自治和民主的意義，而是強(qiáng)調(diào)不能把自治、民主與權(quán)威和集中對立起來，“把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對的東西”。(38)由此，恩格斯既強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)的集中統(tǒng)一和黨的紀(jì)律，也贊同黨內(nèi)必須要能夠允許討論和批評并實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。在這里，恩格斯雖然沒有提出民主集中制的概念，但是卻蘊(yùn)含著民主集中制的基本理念，為后來民主集中制原則的確立奠定了重要基礎(chǔ)。

五、維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威與反對個人崇拜

如果說在共產(chǎn)主義者同盟時期，為了反對密謀家團(tuán)體的絕對集中制理論，馬克思恩格斯側(cè)重強(qiáng)調(diào)民主原則，那么在國際工人協(xié)會時期，為了反對巴枯寧無政府主義，馬克思恩格斯則集中論述了加強(qiáng)權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的重要性。19世紀(jì)60年代中后期，巴枯寧建立秘密政治團(tuán)體“國際兄弟同盟”,宣揚(yáng)無政府主義。1872年，巴枯寧集團(tuán)召開反權(quán)威主義代表大會，組成反權(quán)威主義國際，出版《國家制度和無政府狀態(tài)》一書，反對一切國家和權(quán)威，主張絕對個人自由和完全組織自治。為了反對巴枯寧主義，恩格斯先后寫了《論權(quán)威》《行動中的巴枯寧主義者》等著作。恩格斯從社會發(fā)展規(guī)律角度論述了權(quán)威的作用和意義。要從事革命運(yùn)動的無產(chǎn)階級政黨，要使一切力量擰成一股繩并指向同一方向，沒有權(quán)威和集中就不可能做到這一點(diǎn)，“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威”(39)。這種權(quán)威和集中體現(xiàn)在哪里呢?一方面，是中央的權(quán)威。恩格斯指出，聯(lián)合會要把權(quán)力給予聯(lián)合會委員會，并且最終給予總委員會，否則“聯(lián)合會的存在是不可能的”,加強(qiáng)總委員會的權(quán)力是必要的，分散將導(dǎo)致失敗。只有中央有權(quán)威，黨的各級組織才可能有權(quán)威。另一方面，是領(lǐng)袖的權(quán)威。恩格斯用航行在大海中的船舉例，“在危急關(guān)頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對服從一個人的意志”,并稱這是“專斷的權(quán)威”。(40)當(dāng)然，黨的中央組織和黨的領(lǐng)袖都是由民主選舉產(chǎn)生的，這種權(quán)威是基于授權(quán)基礎(chǔ)上的、必須對全黨負(fù)責(zé)。

然而，在賦予領(lǐng)袖足夠權(quán)威的同時，也要反對任何形式的個人崇拜和迷信。黨內(nèi)平等原則是無產(chǎn)階級政黨建黨之初就確立的。恩格斯和馬克思最初參加共產(chǎn)主義者秘密團(tuán)體時，就明確表示了對拉薩爾個人崇拜的批判，要求刪去章程中一切促成盲目崇拜權(quán)威人物的內(nèi)容。恩格斯指出：“任何一個身居高位的人，都無權(quán)要求別人對自己采取與眾不同的溫順態(tài)度。”(41)恩格斯自己也以身作則。在普列漢諾夫尊稱他為“導(dǎo)師”時，他在回信中說：“首先請您不要稱我為‘導(dǎo)師’。我的名字就叫恩格斯。”(42)恩格斯反對別人為他祝壽，他指出：“馬克思和我都從來反對為個別人舉行任何公開的慶祝活動，除非這樣做能夠達(dá)到某種重大的目的；我們尤其反對在我們生前為我們個人舉行慶祝活動。”(43)恩格斯不僅嚴(yán)格要求自己，還對德國社會民主黨領(lǐng)袖人物李卜克內(nèi)西對黨內(nèi)事務(wù)中“獨(dú)斷專行”、未聽取黨內(nèi)不同意見進(jìn)行批判，認(rèn)為這種做法會破壞黨內(nèi)民主和黨的團(tuán)結(jié)。對于恩格斯而言，個人迷信顛倒了領(lǐng)袖和群眾、領(lǐng)袖和黨等一系列關(guān)系，是一種唯心主義的“英雄史觀”,與唯物史觀是根本對立的。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會變革和進(jìn)步的主體。杰出人物是在人民群眾的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，其推動歷史進(jìn)程并非獨(dú)自完成的，必須通過無產(chǎn)階級政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、依靠整個無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾，才能對歷史發(fā)展起到推動作用。同時，黨的領(lǐng)袖必須接受黨和人民的監(jiān)督，在公眾監(jiān)督之下進(jìn)行工作，恩格斯甚至表示要“進(jìn)行最嚴(yán)格的監(jiān)督”。

正確對待黨的領(lǐng)袖，還要處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)人員的培養(yǎng)和更替問題。黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人員的新老交替是正常現(xiàn)象，而無產(chǎn)階級政黨培養(yǎng)和選拔黨的領(lǐng)導(dǎo)人員是有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和原則的。恩格斯批評了德國黨內(nèi)一些以理論家和領(lǐng)導(dǎo)者自居的“青年派”,揭露了“青年派”急于擔(dān)任領(lǐng)袖的奢望和企圖分裂黨的錯誤立場，指出他們只是接受過“學(xué)院式的教育”但缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)斗爭鍛煉，而“真正的領(lǐng)袖的成長是需要時間的”。(44)恩格斯認(rèn)為，要在黨內(nèi)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，僅靠寫作才能和理論知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不僅應(yīng)當(dāng)從當(dāng)兵(即基層)做起，還要“熟悉黨的斗爭條件，掌握這種斗爭的方式，具備久經(jīng)考驗(yàn)的耿耿忠心和堅強(qiáng)性格，最后還必須自愿地把自己列入戰(zhàn)士的行列中。”(45)從恩格斯的論述可以看出，黨的領(lǐng)導(dǎo)人員需要德才兼?zhèn)洌瑫r需要經(jīng)過嚴(yán)格復(fù)雜的斗爭環(huán)境考驗(yàn)，是在斗爭中自然成長起來的。

恩格斯無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想中的“辯證法”對馬克思主義黨的學(xué)說作出了獨(dú)特重要貢獻(xiàn)，很多思想成為日后無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的基本原則，為無產(chǎn)階級政黨追求又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢生動活潑的政治局面提供了重要思想理論源泉。

• ①《列寧全集》第2卷，人民出版社2013年版，第1、11頁。
• ②⑧⑨(22)(23)(25)(30)(33)(39) 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第592、216、516、551、512、554、595、614、500頁。
• ③ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第419頁。
• ④⑩ 《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社2018年版，第431、376頁。
• ⑤⑥⑦(11)(15)(24)(38)(40) 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第10、368、40、350、40、345、276-277、276頁。
• (12) 《馬克思恩格斯全集》第26卷，人民出版社2014年版，第284頁。
• (13) 《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第87頁。
• (14) 《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第625頁。
• (16)(20)(32) 《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第652、699、612頁。
• (17)(18)(45) 《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第544-545、550-551、397頁。
• (19)(43) 《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年版，第327、309頁。
• (21) 《馬克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社1964年版，第385頁。
• (26)(29)(37) 《恩格斯和倍倍爾通信集》,人民出版社1985年版，第666、696-697、729頁。
• (27) 《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1974年版，第441頁。
• (28) 《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第392頁。
• (31)(35) 《馬克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社1972年版，第586、413頁。
• (34) 《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社1972年版，第21頁。
• (36) 《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1975年版，第540頁。
• (41)(44) 《馬克思恩格斯給美國人的信》,人民出版社1986年版，第603、427頁。
• (42) 《馬克思恩格斯與俄國政治活動家通信集》,人民出版社1987年版，第705頁。