堅定文化自信構(gòu)建荊楚舞蹈
——兩期“荊楚舞蹈人才培英計劃”的價值與啟示
蘭天文
湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會,、湖北省舞蹈家協(xié)會主辦的“舞動新時代,，鳳舞長江邊——荊楚舞蹈人才培英計劃”（以下簡稱“培英”）已順利完成兩期，學(xué)員從湖北舞蹈表演和創(chuàng)作人才中遴選，在歷經(jīng)田野采風(fēng)、非遺研習(xí)、訪談交流,、創(chuàng)作引導(dǎo)后，以原創(chuàng)舞蹈作品匯報的方式：（略）
一
作品中濃郁的荊楚文化特色
作品背后滲透著荊楚舞者在“培英”路上的感思與收獲,，呈現(xiàn)出立足本土,、選材多元、語言拓展,、形式多樣的創(chuàng)作特點,，表達出對家園的熱愛、對生活的熱盼以及對創(chuàng)作的熱情,。
（一）荊楚傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展
楚文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，源遠流長，創(chuàng)作者從其豐厚的歷史文物與文學(xué)藝術(shù)中吸取營養(yǎng)藝術(shù),，從而創(chuàng)作出不同題材的荊楚舞蹈,。
首期展演中的女子群舞《橘頌》以人擬物，以物喻人,，人物合一,。巧借“廣袖善舞”“曲折體彎”的楚舞特征，塑造出扎根南楚的橘樹形象,。舞者偃蹇回旋輕,、低身撫故土，傳神演繹屈原筆下“后皇嘉樹,，橘徠服兮,；受命不遷，生南國兮”的愛國之心與戀鄉(xiāng)之情,。男子群舞《屈子?求索》則將被流放的屈原形象置于眾楚仕之中,，以屈膝折腰、側(cè)彎甩袖的體態(tài)動律,，在空間的高低起伏,、節(jié)奏的快慢疏密與勁力的拙柔對比中，由統(tǒng)一到不和諧,，再到眾人皆醉唯我獨醒的呈現(xiàn),，表現(xiàn)出屈原“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索”之精神。
第二期作品在荊楚傳統(tǒng)文化選材上更為多元,?！冻嶙松啡〔挠谧钅苷宫F(xiàn)楚人浪漫情韻與藝術(shù)風(fēng)韻的楚漆，將其各類紋樣,、紋飾轉(zhuǎn)化為舞蹈形象與形式結(jié)構(gòu),，緊扣楚漆中黑與紅的色彩張力，展現(xiàn)出詭秘而熱情的楚文化審美特征,。獨舞《塑陶》則將楚陶制作中的揉捏、摔打,、火煉等工序,，通過語匯變化搭配服飾造型的寫意勾勒，演繹由泥制陶,，塑陶成器的修煉過程,。鳳作為楚人的精神圖騰,，在《鳳歸兮》中予以觀照,。舞者以卷俏體態(tài)彰顯鳳之美，以靈動步伐凸顯鳳之躍,，以“鳳歸兮”寓意天下安寧,?！逗丸瞪钌睢穼⒃诔匕l(fā)現(xiàn)的和氏璧之遭遇，作為舞者內(nèi)心情感的支撐,，玉如人,、人如玉，美玉被深藏與發(fā)現(xiàn)的過程,，（略）藍縷的精神寫照,。長袖作為楚舞的標(biāo)識性特征，在《墨影澗》中得到進一步強化,，編導(dǎo)有意將雙臂的水袖延長至12米,，且在墨色漸染的水袖外再加一層薄紗，通過出,、收,、拋、接,、揚,、卷、繞,、片,、纏等多種袖技搭配重組,，在空間中呈現(xiàn)氣象萬千的變幻，以袖揮毫繪就潑墨山水,。
（二）荊楚非遺舞蹈的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
兩期展演中不乏一系列對非遺舞蹈素材進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的作品,。男子群舞《震山搖》的三位編導(dǎo)以省級非遺傳承項目利川“肉連響”為元素，（略）徑將傳統(tǒng)項目轉(zhuǎn)化為不同舞種風(fēng)格的表達,。在鏗鏘有力的拍打與錯綜多變的節(jié)奏配合下,，將山野漢子撼動群山的陽剛之氣彰顯?！洞寤ㄔ谛Α穼鹘y(tǒng)的男子拍打轉(zhuǎn)化為女性身體語言,，巧用不同情感力度的拍打方式：（略）
《耘上》《薅呀薅呀薅》《與山望夢》《妹娃過河了》盡管都選用土家族舞蹈中的擺手元素，但因放置于不同的題材,、語境與形式中,，而具有不同的語義。女子群舞《耘上》禮贊勞動的光榮,，一雙雙擺動的手再現(xiàn)土家山民播種,、耕種、豐收的勞作過程,，她們生命不息,，耕耘不止?！掇堆睫堆睫丁吠瑯邮莿趧又黝},，編導(dǎo)匠心獨具地將一頂頂草帽掛在田間的鋤頭上，形成一道獨特的山鄉(xiāng)風(fēng)貌,。在層層鋪開的勞作場景下,，凸顯（略）年輕人快樂耕耘的活力，預(yù)示著一片熱情洋溢的豐收愿景,。女子獨舞《與山望夢》在一次次大與小,、動與靜、密與疏,、輕與重,、頓與連……的擺動中，“擺”出了土家姑娘俏秀,、踏實,、堅毅的民族性格，“擺”出了不畏艱險勇敢逐夢的新時代土家青年形象,。女子群舞《妹娃過河了》以承載著土家人歷史文化記憶的清江河為題材,，在一位祖母的慢擺手與一群妹娃快擺手的動律對比與呼應(yīng)下，表達世代的妹娃對趟過家鄉(xiāng)的河,，心中的河,，生命的河的強烈渴望,。
（三）荊楚紅色文化資源的推陳出新
荊楚作為紅色革命的策源地，擁有豐厚的紅色文化資源,。創(chuàng)作者或以革命事跡喚醒紅色文化記憶,，或以傳承與弘揚革命精神的時代表達拓新荊楚紅色舞蹈文化的藝術(shù)選材。
群舞《峽江赤子》取材于發(fā)生在宜昌夷陵的革命歷史事件——“九四暴動”中年僅12歲的革命小戰(zhàn)士被拋天坑而壯烈犧牲的真實故事,。演繹革命者為保存紅色政權(quán),，由勞作到隱忍再到抗?fàn)幍木褶D(zhuǎn)變，充分展現(xiàn)了峽江人民為爭取革命勝利,，不懼生死的大無畏精神,。男子群舞《一支山茶花》，則以“共和國勛章”獲得者張富清為人物原型,，弘揚英勇戰(zhàn)斗,、九死一生的老英雄，退役轉(zhuǎn)業(yè)主動選擇到湖北最偏遠的（略）工作,，數(shù)十年連自己的兒女都不知情的奉獻精神。恰如陸游筆下的山茶花“雪里開花到春晚,，世間耐久孰如君”,，讓藏功名、葆本色的赤子之光在身心拍打中熠熠生輝,。
雙人舞《盼?歸》以土家織布機織出的西蘭卡普為道具,，講述一對土家夫婦相愛、相離,、相盼的凄美革命故事,。妻子在家編織的不僅僅是生活中的縷縷相思，還是對丈夫保家衛(wèi)國勝利的無盡祈盼,?！断蚯啊穭t以獨舞的體裁，倒敘的手法,，將舞臺中矗立的各類革命服飾與各式戰(zhàn)爭用具,，通過舞動的方式：（略）
群舞《逐浪高》取自毛澤東詩詞《菩薩蠻?（略）》中的“心潮逐浪高”，通過下沉折腰的體態(tài)與跌倒躍起的動律,，輔以輕柔與樸拙,、抻拉與靈動、連貫與頓挫的力效搭配,，形成當(dāng)代青年百折不撓的身體語言,，謳歌革命先輩以身垂范，感召新時代青年前赴后繼,，在前浪“雖九死其猶未悔”的引領(lǐng)下,，后浪們勇立潮頭,、逐浪追夢的愛國主義精神。
（四）現(xiàn)實題材的荊楚視角
部分編導(dǎo)以開放的思維和心胸,，聚焦充滿人文關(guān)懷的現(xiàn)實題材,，從時代變遷中挖掘感人故事，從地域特色與現(xiàn)實生活中提煉動作語匯,，用現(xiàn)代意識去觀照本土文化,，講好荊楚故事、中國故事,。
女子群舞《靈繡疏影》以具有濃郁荊楚文化特色的繡娘為主線,，以水袖為針線，飛針走線,、袖舞翩翩,，展現(xiàn)出對國家級非遺“漢繡”的文化技藝傳承。在詩情畫意與激流勇進并存的峽江,，編導(dǎo)勾勒出一群洗衣姑娘,，她們將《心兒系在繩繩上》，幻想著和心上人一起闖一起蕩,，閃回出親密團聚的溫馨一刻,。女子獨舞《枝頭春意鬧》意趣盎然，抓住舞蹈中專生的身心特點,，在雙扇的開合,、碎抖、飄擺,、繞轉(zhuǎn),、點頓之中，跳脫出一只嗅著春天的味道,，嬉戲鳴唱,，展翅擁抱美好時光的報春鳥。
群舞《素履苗鄉(xiāng)》與眾多支教題材不同的是,，作品以一位年輕支教老師的小白鞋切入,，（略）來到苗鄉(xiāng)，從面對學(xué)生的手足無措,，到與孩子們戲水踏浪共同舞蹈,，走遍山鄉(xiāng)將知識的光芒照亮，最終在返校離別之際,，依依不舍將小白鞋贈與學(xué)生,，將青春足跡留在孩子們心間。群舞《深潛》著眼科技題材,，在由群舞構(gòu)成的海浪意象中,，塑造畢生潛心科研的第一代核潛艇創(chuàng)始人黃旭華院士,，激勵青年科技工作者不畏險阻，努力實現(xiàn)接力奮斗的科技強國夢,。三人舞《當(dāng)我想你的時候》演繹一對中年夫婦因兒子救火殉職而倍感思念的催淚故事,，巧借倒敘、插敘的結(jié)構(gòu)方式：（略）
二
荊楚舞蹈人才“培英”計劃的
現(xiàn)實價值
近年來,，區(qū)域文化研究已成為我國文化研究的熱點,，區(qū)域舞蹈構(gòu)建也隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展實踐而蓬勃興起。荊楚文化資源豐富,，特色鮮明,，影響深遠，是值得深挖的文化藝術(shù)寶庫,。
（一）構(gòu)建鮮（略）域文化荊楚舞蹈
“培英”計劃沒有硬性規(guī)定創(chuàng)作者必須要完成荊楚題材作品,，而在最終的作品呈現(xiàn)上，除了極少數(shù)作品的選材,、主題或內(nèi)容與荊楚文化不直接相關(guān)外,，其余作品都在不同維度上聚焦荊楚文化精神的創(chuàng)作表達，有力將本土編導(dǎo)引向荊楚舞蹈構(gòu)建,。
如果說首期“培英”計劃的頂層設(shè)計,，是將一批有潛力、有熱情的青年引向關(guān)注生活,、立足本土。那么第二期展演中,，已然看到創(chuàng)作群體扎根荊楚的創(chuàng)作傾向,，作品選材體現(xiàn)出對楚文化、荊楚紅色資源,、長江文化與本土民族民俗非遺等荊楚文化的偏好,。舞蹈表達上已逐漸顯露出荊楚舞蹈文化的地域性、獨特性與多樣性,。省內(nèi)外專家普遍感受到作品濃郁的荊楚舞蹈風(fēng)格,，建議后續(xù)持續(xù)優(yōu)化、聚力打造在全國舞臺上具有較高辨識度的荊楚舞蹈作品,。
根植鄉(xiāng)土,，方知行至何處?！芭嘤ⅰ庇媱濗w現(xiàn)出有機制,、有目標(biāo)、有方法地引領(lǐng)創(chuàng)作主體（略）域文化尋根,，身入,、心入,、情入地集中打造一批具有濃郁荊楚審美風(fēng)格和荊楚文化氣派的舞蹈作品，促進荊楚舞蹈文化的繼承與拓新,，穩(wěn)步形成荊楚文化的新風(fēng)貌與新名片,。
（二）推動荊楚舞蹈人才群體的成長
“培英”作為省級年度人才培養(yǎng)項目，成員錄取經(jīng)由個體申報,、院團（校）推薦與專家評審三個環(huán)節(jié),，兩期共入選30多名學(xué)員，其中7人在第一期入圍國家級評獎或展演,，由此進入第二期連續(xù)培養(yǎng),。學(xué)員涵蓋湖北專業(yè)院團的佼佼者、各專業(yè)院校的骨干教師,，以及少數(shù)新文藝群體中的優(yōu)秀代表,，其結(jié)構(gòu)多元，在創(chuàng)作,、表演,、教學(xué)經(jīng)歷上各有優(yōu)勢，均具備省級以上的專業(yè)評獎或展演的代表作,，匯聚一批具有良好編導(dǎo)潛力與實踐經(jīng)驗的荊楚舞蹈人才,。
“培英”的全過程精心設(shè)計，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律,，（略）培養(yǎng)舉措,。每一期扎根荊楚的不同地域，引領(lǐng)成員以“他者”眼光重返博物館,、民間非遺及其傳承現(xiàn)場,，同時深入生活，以身臨其境的方式：（略）
以往“培英”成員或分散于各院團,、院校間,，缺乏深度交流；或由于大多不是職業(yè)編導(dǎo),，忙于本職的演出,、教學(xué)或培訓(xùn)工作，（略）性與持續(xù)性難以為繼,?！芭嘤ⅰ钡哪甓扰囵B(yǎng)機制，不斷擴大熱愛創(chuàng)作,、扎根本土的有志青年數(shù)量,，增進群體間的合作與碰撞，為具有持續(xù)發(fā)展力的舞蹈人才在其獨立創(chuàng)作生涯提供更多可能。此外,，（略）做專欄推介,，提升傳播影響力，切實推動荊楚舞蹈人才群體從量的積累到質(zhì)的飛躍,。
（三）（略）
舞蹈創(chuàng)作是各門類藝術(shù)合作統(tǒng)一的過程,，通常離不開編導(dǎo)、舞者,、作曲,、燈光、服裝,、化妝,、道具等通力配合，形成共同的美學(xué)表達,，最終由舞臺呈現(xiàn)接受觀眾的檢驗,。“培英”整合活躍在荊楚大地的編導(dǎo),、演員,、作曲，燈服道化的設(shè)計師等專業(yè)資源,，搭建采風(fēng)創(chuàng)排,、舞臺展示、（略）,。
兩期“培英”引領(lǐng)編導(dǎo)深入生活,，走出“排練廳”“象牙塔”去務(wù)實“接地氣”地探尋荊楚文化之根脈，積累包括舞蹈,、音樂,、服裝、道具等素材與靈感,，對區(qū)域文化資源進行專業(yè)化提取,；創(chuàng)作排練則激活省內(nèi)各院團,、院校，以及新文藝群體的表演活力,，加大舞蹈原創(chuàng)生產(chǎn)力的實踐,；創(chuàng)作引導(dǎo)會是在提供作品小樣的基礎(chǔ)上，組織專家有針對性指引編導(dǎo)在個體創(chuàng)作中有意識地自我思辨,，加強對選材與立意,、內(nèi)容和形式、傳統(tǒng)與時代的關(guān)系辨別,，跳出舞蹈看作品,；展演實質(zhì)性地提供舞臺展示,，讓編導(dǎo)協(xié)調(diào)舞者與燈光、服裝,、道具等在舞臺上的綜合呈現(xiàn),，促進對各自作品整體的再認(rèn)知。最后的研討,，邀請省內(nèi)外專家把脈問診般指出作品問題與提升方向,，提供再修改的意見。
在以往依靠評獎機制推人才,、出作品的基礎(chǔ)上,，本項目又搭建出一個專業(yè)且純粹的人才培養(yǎng)、（略）,，還積極調(diào)動起成員所屬單位：（略）
三
荊楚舞蹈人才“培英”計劃的
當(dāng)下啟示
兩期“培英”如期結(jié)束,，匯聚的本土創(chuàng)作群體推出的荊楚舞蹈作品質(zhì)量優(yōu)秀，其中已有兩部作品入圍第十三屆中國舞蹈“荷花獎”古典舞終評,，一部作品入圍第十四屆中國舞蹈“荷花獎”民族民間舞終評,，一部作品入圍第十三屆中國舞蹈“荷花獎”現(xiàn)當(dāng)代舞終評，一部作品入選國家藝術(shù)基金小作品資助,，三部作品入圍2022年全國民族民間舞創(chuàng)作作品（中（略））匯演等,。從田野到舞臺，從素材到作品,，（略）徑,，“培英”計劃對今后的舞蹈藝術(shù)發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗。
（一）（略）域文化自信,，增強荊楚文化自覺
有學(xué)者指出：“進入21世紀(jì)的‘非遺后’時代,，在文化多樣（略）域地理文化的語境中描繪著多姿多彩的地域舞蹈景觀，使得中國舞蹈既有‘中心化’的國家面相,，又有‘區(qū)域——中心’的地域面相,。因此，在‘區(qū)域——中心’的格局現(xiàn)狀與全局視野中,，（略）域舞蹈的發(fā)展既是當(dāng)代中國舞蹈發(fā)展史的重要內(nèi)容,，亦是對如何傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)多樣性與同一性辯證統(tǒng)一的中華民族文化共同體這一時代命題的回應(yīng),?！盵1]由此可見，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上,，“培英”計劃立足本土,，（略）域文化傳承與荊楚舞蹈構(gòu)建，正是基于荊楚舞蹈人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略定位與時代需求。
（略）,，是文化在地性的內(nèi)涵和載體,。所謂“在地性”，簡言之,，就是全球化視野下強調(diào)地方特性,，在藝術(shù)中更加強調(diào)場域和空間。[2]通過挖掘與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的在地性,，有利于（略）域內(nèi)部的文化認(rèn)同和文化自信,。正如***總書記指出，荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分,，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重,。它為荊楚舞蹈的繼承與創(chuàng)新提供了取之不竭的文化資源。趙明作為從湖北走向全國的知名編導(dǎo),，在第二期“培英”計劃研討會上曾表示：荊楚文化博大精深,，九省通衢的地理特性與多元包容的文化內(nèi)涵，助力其具備融會貫通的創(chuàng)作能力,。
對標(biāo)當(dāng)前全（略）域舞蹈的發(fā)展態(tài)勢,，（略）要走。僅以“培英”計劃作品中荊楚舞蹈的風(fēng)格化問題來看,，受當(dāng)下時代舞風(fēng)的較大影響,，普遍呈現(xiàn)出頓點狀、節(jié)律型的審美特點,，或許這能成為其中的一種建構(gòu)和表達方式：（略）
（二）（略）域舞蹈理論,、創(chuàng)作、表演與教育的整體聯(lián)動
***總書記強調(diào)：“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品,，衡量文學(xué)家,、藝術(shù)家的人生價值也要看作品。廣大文藝工作者要精益求精,、勇于創(chuàng)新,，努力創(chuàng)作無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品,?！?
老一輩舞蹈家扎根荊楚文化，推出諸如《編鐘樂舞》《楚韻》《土里巴人》《王昭君》《筑城記》《楚腰》等佳作,，在全國舞蹈界產(chǎn)生較大影響，由此形成“翹袖折腰”的審美認(rèn)同,，在兩屆“培英”計劃的楚舞作品中均有體現(xiàn),。應(yīng)該說荊楚舞蹈在創(chuàng)作和表演上的形象塑造與審美認(rèn)同已有良好基礎(chǔ)，而與之相適應(yīng)、成體系的荊楚舞蹈理論研究,、（略）基地建設(shè)則相對滯后,。
從“培英”計劃來看荊楚舞蹈構(gòu)建，還需借助荊楚舞蹈理論,、創(chuàng)作,、表演與教育的整合力量，形成全方位,、立體化的同頻共振,，煥發(fā)荊楚舞蹈的生命力與傳播力。具體而言,，加強荊楚舞蹈基礎(chǔ)與應(yīng)用理論的研究,，厘清荊楚舞蹈文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)，明晰荊楚舞蹈的概念與屬性,。再逐步擴展研究范圍與目標(biāo),，（略）域間舞蹈的比較研究，凝練（略）域舞蹈文化的共性與個性,，（略）域文化間碰撞,、交流、融合的過程和規(guī)律,，助推荊楚舞蹈文化的實踐轉(zhuǎn)化,。同時，帶動與整合各院校開展荊楚舞蹈特色教學(xué)的資源建設(shè),，推動荊楚舞蹈的學(xué)科建設(shè),，做好荊楚舞蹈人才的儲備。（略）建設(shè),，結(jié)合國家戰(zhàn)略發(fā)展,，擴大研究視角的寬度與廣度，積極融入到長江文化建設(shè)中,，豐富荊楚舞蹈的人文,、時代內(nèi)涵，從而形成研究者,、創(chuàng)作者,、表演者、教育者,、觀賞者對荊楚舞蹈的自主意識與集體認(rèn)同,，（略）域舞蹈理論、創(chuàng)作,、表演與教育的整合聯(lián)動,，促進荊楚舞蹈高質(zhì)量發(fā)展,。
（三）推送藝術(shù)觀念的培“新”
當(dāng)下，姊妹藝術(shù)互融互通,，各種表現(xiàn)形式交叉融合,，科技為藝術(shù)創(chuàng)新賦能，舞蹈新形式,、藝術(shù)新表達應(yīng)運而生,。從兩期“培英”計劃的展演呈現(xiàn)來看，創(chuàng)新力度較大,、藝術(shù)突破較強的先鋒性,、實驗性、探索性的作品屈指可數(shù),。
從“培英”計劃的價值定位來看,，不僅是培成果，更應(yīng)該培過程,、培觀念,、培創(chuàng)新?！芭嘤ⅰ泵嫦虻氖钱?dāng)下與未來的一代,，要挖掘青年的特質(zhì)。他們是一群有朝氣,、有夢想,、有干勁、有勇氣的群體,，既要發(fā)現(xiàn),、釋放、呵護青年人的創(chuàng)新意識,，激活他們在藝術(shù)觀念上天馬行空般的嘗試,，點燃他們將創(chuàng)意落地為一個個極具實驗性、探索性的作品實踐的創(chuàng)新熱情,。又要倡導(dǎo)與文學(xué),、音樂、戲劇和電影等不同藝術(shù)門類間的互鑒互融,，積累多領(lǐng)域的藝術(shù)經(jīng)驗,，避免落入人云亦云、千篇一律的俗套,；還要引導(dǎo),、帶領(lǐng)、扶正年輕人（略）域文化的深層思索,，學(xué)古不泥古,，破法不悖法,，積極探索荊楚舞蹈文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將自身生命體驗與人類共同經(jīng)驗相融相通,，激勵青年人才探索荊楚舞蹈形成新的表達。
作為（略）域舞蹈人才的培養(yǎng)專項,，為處在上升期的青年人才提供多維指導(dǎo),、（略），是一次踐行***總書記“引導(dǎo)青年文藝工作者守正道,、走大道,，鼓勵他們多創(chuàng)新、出精品,，支持他們挑大梁,、當(dāng)主角”的生動實踐，將有力地推動荊楚舞蹈不斷做實,、做深,，期待這個項目未來結(jié)出更多的碩果，提升荊楚舞蹈在中國舞蹈話語體系的影響力,，為探索實踐中國式現(xiàn)代（略）徑,。
本文系“荊楚舞蹈文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（（略）：CCNU24ZZ101）的階段性成果。
作者單位：（略）
（本文原載于《長江文藝評論》2024年第5期）
注釋[１]仝妍,、王情：《“區(qū)域-中心”視閾下嶺南舞蹈研究綜述》,，《當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究》，2020年第5期,。
[２]唐白晶：《“云南舞派”視閾中“滇派舞劇”的藝術(shù)品格與文化自覺》,，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報》，2024年第1期,。
-END-
責(zé)任編輯：王琴
制作：陳瑤
關(guān)注我們投稿郵箱：（略）