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醫(yī)史為鑒丨《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道》醫(yī)德篇連載（六）

所屬地區(qū)：云南 - 普洱 發(fā)布日期：2025-01-05

壹
醫(yī)德篇

夫養(yǎng)性者,，欲所習(xí)以成性，性自為善，不習(xí)無不利也

貳
原文

? ? ? 夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性，性自為善,，不習(xí)無不利也,。性既自善，內(nèi)外百病皆悉不生,，禍亂災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大經(jīng)也,。

叁
簡介

? ? ?選自孫思邈《備急千金要方》卷二十七《養(yǎng)性序》,。

肆
語譯

? ? ? 養(yǎng)性，需要不斷修煉本性而至良善,，當(dāng)本性自然向善的時候,，即使不修煉，無論到哪里沒有不順利的,。本性自然向善,，內(nèi)外百病都不會發(fā)生，各種禍亂災(zāi)害也不會無緣由地發(fā)作,，這是“養(yǎng)性”的大原則,。

伍
闡釋

????這段文字告訴我們，養(yǎng)生重在養(yǎng)性,，養(yǎng)性必須以養(yǎng)德為要,，此乃為人之道，為醫(yī)更應(yīng)如此,。

今天流行的“養(yǎng)生”觀念,，在古代更多地被稱為“養(yǎng)性”?！梆B(yǎng)性”的內(nèi)涵比“養(yǎng) 生”更加豐富,。這是由于在古代哲學(xué)觀念中，“性”作為“天性”,，是天人相通的橋古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道?18?梁和關(guān)鍵,。“性”是人的根本，即“本性”,，既表現(xiàn)為“心性”,，體現(xiàn)道德的維度；又 表現(xiàn)為“生性”,，是“生之質(zhì)”,，體現(xiàn)生命的維度。因而人的“德性”,，是把生命意義 和道德品性聯(lián)系在一起的,，是一而二、二而一的,。在人的生命歷程中,，人的本性在 時時刻刻和方方面面都產(chǎn)生著內(nèi)在的,、深刻的、持久的影響,。因而“性”更是“稟 性”“習(xí)性”,。古人大多接受孟子的主張，認(rèn)為人性是善的,。但人的善性會被放逐,，會 被蒙蔽，會迷失,，因而就要通過善行的修養(yǎng),，逐漸找回人的善性，這就需要“習(xí)以成 性”,。對于今天的人們來說,，“養(yǎng)生”既要“養(yǎng)形”，又要“養(yǎng)心”,，通過“習(xí)以成性” 讓本性良善,，自然就能實現(xiàn)延年益壽的功效。


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轉(zhuǎn)載：普洱中醫(yī)

執(zhí)行編輯：羅敏

責(zé)任編輯：李應(yīng)明

監(jiān)審：刀永祥


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