中醫(yī)藥典籍浩如煙海,，積淀了幾千年來中醫(yī)先輩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想智慧，也蘊(yùn)藏著大量醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道的思想精華,，是新時代中醫(yī)藥行業(yè)開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道建設(shè)的思想寶庫,。為深入學(xué)習(xí)貫徹國家關(guān)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道和中醫(yī)藥的重要指示批示精神，基于中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化典籍,，梳理并提煉古代醫(yī)家關(guān)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道之論,，形成《古代醫(yī)家論醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)道》格言精選60條。古為今用,，研以致用，是貫徹落實(shí)新時代中醫(yī)藥“傳承精華,，守正創(chuàng)新”要求的具體實(shí)踐,，也是中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試，能夠成為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)思想教育內(nèi)容的有效供給,，啟迪醫(yī)務(wù)工作者形成更高層次的精神價值追求,，對提升中醫(yī)藥行業(yè)人員素質(zhì)、推進(jìn)新時代中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義,。今天我們來學(xué)習(xí)醫(yī)德篇《夫養(yǎng)性者,，欲所習(xí)以成性，性自為善,，不習(xí)無不利也》
·醫(yī)德故事·
夫養(yǎng)性者,，欲所習(xí)以成性,，性自為善，不習(xí)無不利也【原文】夫養(yǎng)性者,，欲所習(xí)以成性,，性自為善，不習(xí)無不利也,。性既自善,，內(nèi)外百病皆悉不生，禍亂災(zāi)害亦無由作,，此養(yǎng)性之大經(jīng)［1］也,。【簡介】選自孫思邈《備急千金要方》卷二十七《養(yǎng)性序》,?！咀⒔狻浚?］大經(jīng)：常道、常規(guī)之義,?！菊Z譯】養(yǎng)性，需要不斷修煉本性而至良善,，當(dāng)本性自然向善的時候,，即使不修煉，無論到哪里沒有不順利的,。本性自然向善,，內(nèi)外百病都不會發(fā)生，各種禍亂災(zāi)害也不會無緣由地發(fā)作,，這是“養(yǎng)性”的大原則,。【闡釋】這段文字告訴我們,，養(yǎng)生重在養(yǎng)性,，養(yǎng)性必須以養(yǎng)德為要，此乃為人之道,，為醫(yī)更應(yīng)如此,。今天流行的“養(yǎng)生”觀念，在古代更多地被稱為“養(yǎng)性”,?！梆B(yǎng)性”的內(nèi)涵比“養(yǎng)生”更加豐富。這是由于在古代哲學(xué)觀念中,，“性”作為“天性”,，是天人相通的橋梁和關(guān)鍵?！靶浴笔侨说母?，即“本性”,，既表現(xiàn)為“心性”，體現(xiàn)道德的維度,；又表現(xiàn)為“生性”,，是“生之質(zhì)”，體現(xiàn)生命的維度,。因而人的“德性”,，是把生命意義和道德品性聯(lián)系在一起的，是一而二,、二而一的,。在人的生命歷程中，人的本性在時時刻刻和方方面面都產(chǎn)生著內(nèi)在的,、深刻的,、持久的影響。因而“性”更是“稟性”“習(xí)性”,。古人大多接受孟子的主張,，認(rèn)為人性是善的。但人的善性會被放逐,，會被蒙蔽,，會迷失，因而就要通過善行的修養(yǎng),，逐漸找回人的善性,，這就需要“習(xí)以成性”。對于今天的人們來說,，“養(yǎng)生”既要“養(yǎng)形”,，又要“養(yǎng)心”，通過“習(xí)以成性”讓本性良善,，自然就能實(shí)現(xiàn)延年益壽的功效,。


來源：國家中醫(yī)藥管理局